Désirer sans faim

On peut en parcourir, en vingt minutes, des territoires de la pensée. La durée télévisuelle n’est pas tout à fait la même que celle que nous connaissons en cours. Le talent de cette émission, c’est de rendre vivante une pensée qui, au moment où elle est mise en scène, n’est plus en mouvement. C’est d’ailleurs une bonne manière de comprendre ce qu’est une dissertation, ou un dialogue platonicien : c’est une mise en scène d’une pensée qui a déjà eu

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Alors on danse

Profitons de l’actuelle réflexion que nous menons, en cours, sur le désir. On sent bien, peu à peu, qu’on va en venir à cette alternative : soit on voit dans le désir une puissance qui suinte de notre être comme une sueur, une moiteur intime certes, mais étrangère aussi et dès lors dérangeante; soit on considère le désir comme ce mouvement initié au plus profond de son être, tellement proche de notre racine qu’on serait capable de ne pas s’y reconnaître, à

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Prévention des fusions acquisitions

Absence, présence, soif, élan, on a croisé ces relations à l’être nécessaire qui n’est pas là dans les articles précédents. Des esprits malins y avaient vu la forme même du transcendantal, on y verra ici celle du désir en général, et de l’amour en particulier. On a déjà creusé, dans de lointains articles sur le désir, l’inaccessibilité de son objet. Comme avec (et sans) dieu, toute l’ambiguïté du désir tient à cette aspiration de soi dans l’élan vers l’objet hors

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Foinction

Lieu : Le Lieu du design 74 rue du Faubourg Saint-Antoine 75012 Paris Dates : jusqu’au 21 Août. Renseignements : www.lelieududesign.com Coût : Gratuit On a appris à reconnaître les objets d’art à ceci : ils sont inutiles, ne répondant à aucun besoin. Ainsi, sur les pas de Kant, on distingue d’un côté les objets issus d’un déterminisme qui conduit l’homme à les produire (un besoin, un système économique qui réclame en permanence de la nouveauté pour alimenter le marché

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« L’homme est comme le lapin, il s’attrape par les oreilles » (Mirabeau)

Comme promis à mes élèves, voici mises en ligne les émissions proposées par France Culture, en 2009 et 2010, destinées à préparer les élèves à l’épreuve de philosophie du baccalauréat. Le principe en est simple : un professeur est invité, et on lui soumet un sujet, à moins que ce ne soit l’inverse, et qu’on soumette le professeur à un sujet; à vrai dire, si l’exercice est réussi, on pourrait dire que le mouvement est double : il s’agit de

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Retiens : la nuit

Autre promesse, d’un tout autre ordre que celle qui a été précédemment respectée; j’avais fait, en classe, référence à Pascal Quignard pour illustrer ce besoin que nous autres, êtres humains, avons de faire le point sur nos existences, et de trouver des repères, particulièrement du côté de nos origines. Nous avions repéré dans les mythes ce caractère paradoxal qu’ils masquaient tout autant qu’ils révélaient leur propre objet. S’ils fonctionnent ainsi, c’est que les cultures dont ils sont issus avaient saisi

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Sens uniques

Comme promis il y a quelques jours, je mets ici en tension le court métrage de Philippe André, intitulé « The Rope » et un extrait de « l’Etre et le Néant« , de Sartre. Dans un cas comme dans l’autre, il s’agit de repérer toute l’ambiguïté de la démarche amoureuse, qui doit être une marche sans être une intention personnelle. On se trouve là sur ce territoire où les catégories de liberté, d’intention se trouvent comme « court-circuitées ». On peut voir là une instabilité

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Avoir un gros coeur, ou avoir le coeur gros…

Philippe André fait partie de ces réalisateurs de clips vidéo qui parviennent, dans ce laps de temps réduit qu’un morceau de musique de taille standard offre, à installer un paysage mental. Sans doute ce court métrage réalisé en couverture du morceau « Another chance » de Roger Sanchez constitue t-il sur ce point une expérience particulièrement réussie, montrant d’ailleurs au passage à quel point la musique populaire contemporaine peut souvent être conçue comme une pièce dans un dispositif plus large qui intègre

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Faut-il se libérer du désir, ou libérer le désir ?

Un plan en deux parties seulement ? Pourquoi pas. Le sujet suggère une construction en miroir, cédons à cette invitation. L’argumentation permet, ici, de proposer une conception du désir nettement plus intéressante en seconde partie, ce qui permet de redéfinir la liberté elle même. Dès lors, la fin de la seconde partie permet de conclure, car elle n’est pas la simple contradiction de la première, mais bien son dépassement. Le contrat est alors assez bien rempli (même si l’exerice d’auto-évaluation

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Peut on désirer sans souffrir ?

Mise en ligne d’une proposition de traitement de ce sujet, « tombé » en juin 2008 sur les candidats de la section ES. Sujet attirant, comme tout ce qui a trait à la souffrance, sujet délicat, comme tous les sujets a priori attirants. Le traitement proposé est ici un prétexte à aborder une référence assez rarement abordée : la pensée cyrénaïque, souvent délaissée parce que sa thèse centrale semble un peu superficielle, ce qui ne l’empêche pas d’avoir un certain intérêt, et

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